園林設計的概念以及產生

　　一、設計的產生

　　(一)人類的需要、構想是設計的動力

　　如：日本小刀的設計構想：

　　功能上要滿足多樣性;使用壽命長;安全可靠;便於攜帶;造型優美。

　　刀片的產生：

　　滿足多種功能的需要：長度為一公分時能刻木，刻紙，刻石;長度為十公分時能裁紙劃革;長度為五公分時能削水果;刀片設有幾片，刀鋒磨省後可用掛鉤折掉變成新的刀片;刀片隱藏於把手內;設有掛鉤。

　　(二)設計的含義：

　　現代設計包括工業設計，商業設計，環景設計等，從圖案設計來說分為實用美術，裝飾美術，建築美術等。

　　設計的流程：

　　制作

　　使用計劃要求

　　設計構思要考慮到實用美觀，實用主要考慮到材料的性能、使用功能、經濟條件;美觀則是要考慮美學要求，時代性，社會性。

　　如何理解設計藝術這—基本概念?自然界一棵大樹所具有的內涵就是—棵樹.一個客觀存在的物體以及它所有的自然屬性。而用於園景設計藝術中的一棵大樹，要使人們感受到它不僅是棵單純的、自然的樹、而且是體現出某種思想觀念的樹、是具有藝術的形態、體積和色彩的樹。它是美的、組織或協調周圍環境的結構因素。因而，它是一株附載了某些美學概念，具有主觀的、理念的、審美屬性的樹。 又如園景設計中的座凳。從實用的角度看，其意義就在於可“坐”。而從設計藝術的角度看.座凳的意義決不只是“坐”的功能，座凳的設計更不能僅僅是滿足“可坐”這一功能目標。如果這樣，設計藝術就似乎沒有存在的價值。因為應凳要僅僅滿足人們對“坐’的需求是再簡單不過的了。巖塊、木樁、石墩等、都是自然空間內自然存在的座登：設計藝術要賦予園景空間的座凳形式和文化的內容、使之有與整體形式相關的外觀造型和材料美感. 有時甚至作為整體不可缺少的細節，不能變更的造型構素，因而有更為廣泛的、內在的文化意義。 1、園椅的設計：

　　不同地段的園椅可用不同的材料制成：如山野地段可用石材做成，有自然野趣;古建築物前要用木椅;公園露天裡可用石凳，鐵椅;為不同游人需要設置有不同形式的坐椅：如戀人們需要小巧精致，隱密的雙人坐椅;朋友們聊天需要寬敞的圍合坐椅;下棋、打牌則要桌凳相結合。 2、園林建築小品的設計：

　　如設計雕塑小品要考慮設計的主題、空間的容量大小、經濟條件。同是設計一個噴泉的話，大環境可以設計的造型豐富，氣氛熱烈些，小環境裡的噴泉則可以設計得簡單些，色彩也不要過於絢麗。再如廣場路面，即是用來行走的地面。但對於設計藝術而言。它確實應該有更豐富的表現意義。中國古典園林的路面和廣場有不少手工拼繪的花草動物圖案、西方也有在路面雕刻銘文和圖像，成為歷史、地理和科普教育的設施，也有以廣場路面來展示兒童藝術創作的例子。散發著超出其本身功能意義的文化信息。現代設計已使許多功能設施超越了功能本身成為概念、意義和內容的載體，而且設計意念的發展越來越豐富。越來越明確。可以說，現代設計把作品部分的構成要素與材料都直接轉化成表達現代設計觀念、現代美學觀點的語言符號。功能設施在某種程度上成了表現我們美學思想的載體。 另一方面.設施、構素、意義、功能等屬性之間的可轉換性，使設計構思有了極大的自由度和可能性。而利用它們之間的轉換特性也成了現代設計的重要手段。通過設計藝術、可以將功能性設施藝術化、也可以使藝術化的作品功能化。通過造型設計，使軟質東西在視覺上硬化、把硬物體在視覺上軟化。美國雕塑家布朗庫西的《吻之門》以及其座凳等作品就是典型的實例。一個真正的設計大師，即使在最簡單的構素上也可以展開其豐富的想像力。一塊石頭、一個花池、一張座椅、—處步級、一段小徑在他們的大腦中美的形式都變化萬干，都有出乎常人意料的新奇形象。事實上、達就是設計家的重任、這就是人類的文化精神。

　　(三)設計中的矛盾：

　　真正成功的設計意念總是來源於設計者對科學、歷史和社會的深刻理解 。而對生活意義的理解又是這種基礎的基礎。這點卻往往被忽視。不少設計者忙於從書本到圖紙，又從圖紙到書本.把中國的、外國的、傳統的、現代的。總之一切現成的造型語言與形式用於設計。卻很少從現實的生活中尋找設計的靈感和形式的來源。我國建築和城市廣場設計中出現那麼多的羅馬柱.園景設計中出現那麼多的蘇式小庭園.這不能不說是非常遺憾的事。這種現象更應引起深刻的反省。我們是否曾扪心自問、這些現存樣式到底包含多少我們這代人的思想、情感和創造性的價值：我們有什麼理由要用大量的時間、巨額的資金和寶貴的用地與空間去堆砌它們? 然而.究竟是什麼原因使我們在設計時如此缺乏造型詞匯。在創造新形式時如此缺乏想像力?原因之—就在於我們並沒有觀察生活、體驗生活、研究牛活，用自己創造性的藝術語言來表現生活。生活是藝術創作取之不盡的源泉，而我們的形象庫中卻完全沒有生活的詞匯，我們的設計哲學中沒有生活的邏輯，我們沒有提煉生活、抽象生活美之形式的能力。園景設計的最終目標與社會生活的形式及內容之間的關系，表明了熟悉和理解生活對於園景設計創作的意義。園景空間是社會生活需要的產物，也在社會形態與社會牛活的變化中改變自己的空間形態和環境持質。從皇家園林、宗教園林、私家園林到市民公園再到城市園景和區域景觀。當我們深入當代社會生活的大舞台，我們便會發現、隨著時代的變化和發展，社會生活也不斷地展現新的內容和形式。而從自身所處的特殊位置和特殊的社會角色來觀察社會，思考社會，從中提煉出本質的、典型的、符合社會生活的園景空間形式，這是社會生活的需要、也是豐富社會文化的需要，是人類創造性、革新性本能的需要。

　　與自然空間一樣、廣闊的社會生活空間猶如一個內容無限豐富、形式無限多樣的超級市場。你可按自已的喜好和需要任意挑選。它隨時都有最新的信息，最奇異的形式提供。從中我們可以吸取新營養、更新舊語言為思維注入新活力。從生活與自然中得到的原始信息，永遠是那些超想像、超感性的新異形式的基因源。

　　園景設計，不但需要有社會性、經濟性、技術性等方面的科學思考與分析，還需要熱烈的情感催化，二者合一才是我們創作的真正動力。而後者是園景藝術性創作的動力，也是園景設計之所以成為藝術的根本原因。豐富的社會生活體驗，特別是那些具典型意義的形象與事件、最能提供我們創作的靈感。這也是我們無法從資料與書本中得到的實惠。作為一門實用學科，園景設計藝術的形成與發展是以社會生活的需要為背景和基礎的。因此，我們要探索發展新的園景形式，就有必要去主動刻意地觀察和了解本時代的社會生活環境和生活方式，研究人因各種生活活的需要與環境建立起來的現實關系，分析影響園景設計藝術的各種背景條件和潛在因素。

　　與專業設計的園景相比，自然生成性環境場所與生活的目標之間有更加直接明確的聯系。如果我們對不同歷史時期，不同社會形態、不同社會階層和不同地K的住宅區生活空間內各種自然生成性環境場所作一番分析研究，就可能把握人們對所處環境的功能要求、場所特性和審美傾向等因素之間的關系及其動態變化，把握各種環境場所與景觀形成的根本的、內在的原因。可以說，對自然生成性環境場所的研究與分析、是把握設計形式、內容、功能是否與人們的社會生活相適園林設計5 共72

　　應的有效途徑，從而使設計作品有相對客觀的合理性。自然生成性也是園景設計新內容新造型產生的發樣之一。當我們放眼四周，關注新的生產力式、新的生活設施、新交通設施以及新建築形式與環境空間共同作用下出現的種種非園景專業設計的、自然生成性的景觀關系時.可能從中發掘到更加廣泛的、多重的設計意念和設計內容，找到更加多樣變化的造型構素和造型語言。

　　專業園景設計作品在自然生成過程中的衍變，證明園景作品也處於發展變化之中。這種變化所指的不是一股情況下的變化與損壞.而是與社會現實生活相聯系的、自然生成性過程的結果。這點迫使設計者必須重視作品在時間變化中的動態發展。不僅要有卓越的預見性，使作品有可變更和可發展的特征、也需要從對投入使用的作品進行持續的追蹤觀察、以便我們用現實使用性這一客觀標准判斷作品的真實成效，對設計意念作恰度的價值肯定，從中獲取有益的信息和經驗。進而使設計者保持一種對社會、對職業的責任感，使園景的設計和實踐與大眾社會生活的需要之間構成良好的關系。

　　園景的自然生成性問題仍被人們所忽視。全面地、系統地、多層次地研究這一問題，對於加強新園景藝術的科學造性、社會性和藝術性有著重要意義。

　　矛盾的存在：設計者與使用者之間的矛盾;造型與使用材料之間的矛盾;經濟、工藝流程等與造型之間的矛盾

　　解決設計中的矛盾：

　　利用矛盾，轉化矛盾：如陶瓷的窯變本來是工藝流程中出現了差錯，但是加以利用則可達到特殊的效果。萊特的流水別墅巧妙地利用了溪水。

　　解決矛盾：使用新材料解決結構上的矛盾：如磚木結構向鋼筋水泥結構的轉化。 突破局限性：如繪畫時受到聽覺的限制可利用通覺來彌補，“蛙聲十裡出山泉”、“踏花歸去馬蹄香”等是利用了通覺。園林中利用詩詞的意境來達到擴大空間的作用。

　　(四)設計中的創造

　　指紋的設計：指紋印在紙上不可以稱為創造，但是利用指紋添加幾筆變成各種動物圖案可叫做創造;摹擬自然界的植物不能稱為創造;但是對植物加以修剪造型則可以稱為創造。

　　(五)設計產品與生活環境的關系

　　不同環境之中的廣告設計：如櫥窗中的廣告設計要求精致漂亮，耐於細看;交差路口的廣告則要色彩明亮，引人注目。不同環境中的園燈設計：如用於照明的路燈要