剪紙造型藝術觀與現代標志設計

     現代標志設計包括點、線、面、體的分割與組合，但同時需要圖形本身蘊涵的含義和文化來支撐。在處理現代標志設計造型時，如果僅僅是狹隘地從簡化的字母、字體以及現代抽象形的角度來著手進行設計，這樣設計的標志雖然現代感、信息感、商業感較強，但感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。越來越多的設計師意識到了這個問題，他們都在嘗試著將中國傳統文化觀念和元素融入標志設計中去。由此我們看到，傳統的剪紙造型藝術觀，對現代標志設計的影響也逐漸增強。

    一、傳統的剪紙造型藝術觀
    剪紙，這門傳統的藝術，其創作過程，往往讓人從中感受到一種審美情趣，“他們是適合於人的審美經驗的審美心理而形成的美感。”
    所以，從客觀上說，中國民間剪紙是一種物承文化現象，它不僅有它的造型形式的傳承，而且還有它自身深層獨有的特定內涵。人們歌頌生命，贊美人生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。

    1．剪紙造型藝術中的吉祥觀
    在生產力水平低下生存條件極其惡劣的人類社會早期，生存和繁衍是首要的關注，此時的藝術多數是生命和繁衍的符號。隨著現代社會世俗文化的發展，人們不必再為基本生存條件而掙扎，具備了追求更高層次精神享受的條件，原生態民間美術中的生命與繁衍符號因此得以淡化，人們轉而在藝術品中表達其對吉祥如意的幸福生活的向往。
    剪紙的人們，希望通過理想化的剪紙作品來補償現實生活的不足，用吉祥補償生活的悲痛，用繁衍補償生命的孤苦。“吉者福善之事，祥者嘉慶之征”，吉祥被視為福瑞喜慶。剪紙者們通常把自己當成畫面中的一員，對生活充滿無比信念和美好憧憬。剪紙中體現了他們的祈求，祈求風調雨順、豐衣足食，希望人丁興旺、家人健康，期盼事事如意、家家幸福。
    在傳統剪紙藝術作品中，可謂是“圖必有意，意必吉祥”，因而有許多約定俗成的傳統題材。比如“人畜兩旺”、“富貴壽考”、“大福大貴”、“吉慶有余”、“招財進寶”、“瑞陽喜慶”、“天官賜福”、“麒麟送子”、“五福捧壽”、“松鶴延年”、“百事如意”等等。

    2．陰陽觀和生生觀的藝術觀
    西方哲學以自然科學觀點認識世界，而中國古典哲學是以陰陽觀認識世界的，形成了陰陽五行說。“陰陽相和，化生萬物，萬物生生不息”的中國本原哲學是中國民間美術的哲學基礎。誕生於中國原始社會的陰陽觀和生生觀合一的中國本原哲學，是人類生命意識與繁衍意識的哲學升華，即陰陽相和才能繁衍人類萬物，而人類萬物是永生不息的。《繹史》中“天地開辟，陽清為天，陰濁為地”。慶陽民間也有以男為陽，女為陰；南為陽，北為陰；左為陽，右為陰等哲學觀念。
    陰陽觀和生生觀這是中華民族先民群體“近取諸身，遠取諸物”得出的結論，也是中國傳統藝術包括民間藝術的哲學基礎。中華民族根深蒂固的陰陽哲學也在剪紙藝術中得到了體現。鎮原剪紙藝術大師祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》，一手捧雞，一手捧魚，或一手捧雞，一手捧兔，都是以雞、兔或雞、魚象征日月、天地的哲學觀念的反映。此外，《雙魚枕》、《虎頭蟾》等剪紙都是遠古陰陽哲學觀念的載體。

    3．簡練概括，誇張寫神的圖騰造型觀
    剪紙藝術中表現的人事物向來就不是特定時空的自然形態，而是超時空觀念形態的事物或是圖騰。他們的造型並不復雜，而是以簡潔概括為特點，透出一種獨特的清新淳樸的氣息。例如，傳統文化中保護氏族群體的圖騰虎，之中就有保護娃娃，陪他們玩耍，腿短短又胖乎乎的“愛虎”，有鎮宅用的四腿前後蹬開，相貌凶猛的“下山虎”。陝北美術剪紙中的抓髻娃娃，一種圖騰式的造型是“喜娃娃”，正面站立，呈生育姿態，腳下為雙魚與笙的符號。據考證，原始社會生育姿勢都是蹲著，而非平臥生育，故以其蹲生姿態作為繁衍之神的造型特征。
    比如，還有作為生命象征的龍為圖騰的龍文化，以鹿為圖騰的。如“人頭魚”、“神魚瓶”、“娃娃魚”都是以魚、龍、蛇為圖騰的原始文化的傳承。剪紙“壽花”，既有鹿頭紋樣的原始圖騰形態，又在向生命之樹的植物形態發展一卜有雙鳥的軸對稱形剪紙“生命之樹”（扶桑樹），是兩漢廣為流傳的圖樣。

    4．自由意想、變形再造的造型觀
    傳統剪紙美術的藝術裝飾，以有生命的花草、動物與自然萬物神祗觀念的豬頭，代替了二龍戲珠的珠；牡丹花裝飾了屋頂，代替無生命的瓦；蓮花裝飾魚，代替了無生命的魚鱗；花草動物圖案，裝飾了人的衣紋與動物的皮毛等等，這些天馬行空式的大膽取捨改造，正是剪紙造型的特色所在。可以看到，裝飾變形並不是中國傳統藝術獨有的特征，西方的現代美術流派中也有裝飾變形。比如野獸派馬蒂斯裸體舞蹈的裝飾變形，是人體自然結構的裝飾變形，著衣人物的裝飾變形。立體派勃拉克人物的變形，也是西方明暗塊面造型觀念的裝飾變形。但是同樣是變形再造，東西方仍然存在著差異。在西方的繪畫裡沒有類似用牡丹裝飾眼睛，蓮花裝飾魚，在動物肚子裡裝飾小動物，在房屋的屋頂上裝飾牡丹花的表現手法。所以中國剪紙藝術的獨特之處，並不是無生命的自然形態的裝飾變形，而是有生命的觀念形態的裝飾變形。

    二、現代標志設計
    現代標志是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，並借助人們的符號識別，聯想等思維能力，傳達特定的信息。它的基本功能是以圖形傳達信息，表現其內在的質量、特點，而以之作為溝通的媒介。標志傳達信息的功能很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應用於現代社會的各個方面。

    1. 吉祥如意之理念，貫穿標志設計
    不論是古人還是現代人，對美好的事物都一樣的心存向往。中國人文化意識和形態哲學觀念的體現，它具有兩個特征：一個是包含科學合理部分，是古人對自然規律的總結；二是它的想象力和創造性，它體現了人們對吉祥幸福的向往。所以，在傳統剪紙文化中，對福、壽、祿的美好期盼，以及剪紙圖形背後蘊涵的對生活幸福和吉祥如意的祈求意味，沿用至現今的現代標志設計中。
    中國聯通的商標設計，就是由一種回環貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來，迂回往復的線條象征著現代通信網絡，寓意著聯通公司的通信事業井然有序而又迅達暢通，同時也象征著聯通公司的事業無以窮盡，日久天長。標志造型中的四個放形有四通八達、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之寓，而標志中的十個空穴則有完完滿滿和十全十美之含。
    靳棣強先生為榮華餅家設計的標志，同樣也是沿用傳統圖形吉祥寓意的一個很好范例。創業於1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標志中，“方餅”這一元素是企業本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統圖形，並且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。
    陳幼堅工作室的標志，運用了剪紙中的吉祥紋樣“連體娃娃”，希望給公司和客戶都帶來喜氣好運，並表現了悠長和堅定的合作精神。

    2. 陰陽五行觀的和諧傳統理念，在標志設計中體現
    剪紙藝術中，人們通過平面簡單的圖形，表現了中華民族傳統文化的內涵，且深受易學文化的影響。而當代設計師，也深受到易學文化的熏陶，其作品在自覺與不自覺、有意與無意之間，打上易學文化的烙印。
中國傳統文化和剪紙藝術中，人們都曾以天圓地方來概括宇宙，太級圖案也是最具代表性之一，具有簡潔、神秘的“動靜觀”和“時空觀”，具有標志設計的典型意念。深圳的“水上樂園”標志設計，就借鑒了太級這一傳統圖案為基礎，水紋上下翻卷、流動，簡潔明快，生生不息。著力表現“水上樂園”水之變化的豐富內涵，強調其視覺沖擊力和獨特的符號性，在組織構成中充分發揮了嚴謹、鮮明而又強烈的表現力，體現了純樸，柔和而又完整的形式美，同時具有現代標志特征。
    中國銀行標志設計，設計者也充分運用了剪紙中的傳統文化內涵：天圓地方。蘊涵著天圓地方的古錢幣，表明了中國銀行是面向全球的國際性大銀行。人們可以清楚地看到銀行的標志由結了紅繩的古錢啟發出創意，錢孔與紅繩構成了“中”字，現代的造型內涵著民族特色。中國傳統藝術和剪紙藝術中，“意念先行，以形取神”這一特點在這個中國銀行的標志設計中也得到了很好的體現。

    3.概括提煉的圖騰式標志，表達深遠含義

    標志設計就是以圖形來傳達信息，圖形簡潔使人容易識別，造型有特點使人過目不忘。在現代標志中，可以找到許多傳統剪紙文化中的圖騰式造型所流傳下來的印跡。設計者運用富有象征意義或歷史淵源的動物圖形，抽象並加入新的涵義，並進行圖形的變形，使之古為今用。
    韓美林先生為中國國際航空公司所做的標志，取材於中國傳統剪紙圖案中的鳳凰形象，並加以簡化，生動刻畫了一只紅鳳凰的形象。這只騰飛的鳳凰，象征著