“賦比興”手法在平面設計中的應用

1.“賦比興”手法的起源及其設計內涵

設計和藝術，總是與科學相伴而行，時代催生了新的藝術，新的藝術又迫切希望表達時代的新特性，而來自意識世界的影響，又使設計和藝術必然與傳統產生聯系。因此，在探索中國平面設計民族化的進程中，不僅僅是挖掘傳統的美學形式、經典元素，而是要理解中國的文化精神，這種精神潛藏在我們的日常生活中，也許是耳濡目染的，也許是熟視無睹的，但也因此是普遍和深刻的。

“賦比興”是戰國時代的學者總結《詩經》的藝術經驗而提出的一組美學概念。從美學史的發展來看，“賦比興”這組概念，正是對《易傳》所提出的“立象以盡意”這一命題的進一步規定，是怎麼樣用不同的“象”表達不同的“意”的具體手法。漢代和漢代以後的經學家、美學家、文學家，對“賦比興”這一組概念紛紛進行解釋、引申和發揮，把“賦比興”的美學本義搞得越來越模糊。“五四”以來，學者們企圖透過歷史的迷霧，重新探求“賦比興”的美學本義，寫了很多文章，提出了各種新的解釋。在這些各種各樣的解釋中，以葉嘉瑩的解釋最為精辟。

 
葉嘉瑩認為，所謂“賦”者，有鋪陳之意，是把所要敘寫的事物加以直接敘述的一種表達方法；所謂“比”者，有擬喻之意，是把所要敘寫的事物借比為另一事物來加以敘述的一種表達方法；而所謂“興”者，有感發興起之意，是因某一事物之觸發而引出所要敘寫之事物的一種表達方法。所以，“賦比興”，就是“鋪成”、“擬喻”、“感發”這三種手法，它們呈現出三種不同的形象，對應著三種不同的情感，實質上是對“意”和“象”之間的不同對應關系的分析和概括，因此“賦比興”是構造“意象”的具體手法。

“意象”，本身就具有平面設計的“傳達”本義——平面設計用不同的元素組合表達不同的設計觀念——用不同的“象”表達不同的“意”。這正是“賦比興”與平面設計的一致性聯系，為“賦比興”手法在平面設計中的應用提供了可能性。

2.“賦比興”手法在平面設計中應用的切入點——“賦比興”對象

網站設計戶外廣告門面設計展覽工程展覽公司展覽設計包裝公司vi設計公司“賦比興”手法在平面設計中的應用，是從文學向設計的轉化，文學和設計畢竟是兩種傳達方式，文學中的“鋪成”、“擬喻”、“感發”等手法也不能完全轉化成平面設計的制作手法，因為文學作品的描寫常常在時空間跳躍，所以，不能從“賦比興”究竟是怎麼樣“鋪成”、“擬喻”、“感發”入手，而是要先清楚：表達什麼樣情感用“鋪成”、“擬喻”或“感發”的手法？選擇什麼樣的形象來進行“鋪成”、“擬喻”或“感發”？也就是要先分析“賦比興”的對象分別是什麼，即“賦比興”所聯系的情感和形象分別是什麼。

葉嘉瑩除了對“賦比興”的定義有清楚的解釋，他對“賦比興”的對象也做了精辟的概括。葉嘉瑩用下面一段話來總結“賦比興”的對象：“總之，“六詩”或“六義”中之所謂“賦比興”，其所代表的是詩歌創作時感發作用之由來與性質的基本區分，這種區分本來至為原始，至為簡單……要而言之，則中國詩歌原是以抒寫情志為主的，情志之感動，由來有二，一者由於自然界之感發，一者由於人事界之感發……至於表達此種感發之方式則有三，一為直接抒寫（即物即心），二為借物為喻（心在物先），三為因物起興（物在心先）……三者皆重形象之表達，皆以形象觸引讀者之感發，惟第一種多用人事界之事象，第三種多用自然界之物象，第二種則既可為人事界之事象，亦可為自然界之物象，更可能為假想之喻象。”[3]

葉嘉瑩的這段話包含了以下兩層意思：

第一，“賦比興”手法是“至為原始，至為簡單”的，因此，“賦比興”應用在平面設計當中，是設計師的自覺表現，也是觀眾的自覺接受。

第二，“賦比興”三種不同手法的出現，是由於引起人們情感的現象不同。現象不同，情感不同，手法不同，在平面設計中也是如此。

最終體現為以下三種關系：
1）人與人造物的關系。人造物是人在改造自然過程中的產物（比如建築、工具等），是人類世界的物質文明，它積澱了人類的智慧結晶，使人們從中看到自身的價值，因而人造物成為一種被表現的對象。它代表的情感特征是：歌頌的、物欲的，同時它的表現方式是直觀的、顯露的。所謂“即物即心”，就是指這種不需要經過婉轉的聯系、直接就能夠從“物”

的形態得到“心”的滿足。對應著這種關系的載體就是“賦”。
2）人與人之間的關系。這種關系是隱晦的，難以用自身的形象去表達，而在上一種關系中，即在自然的不斷人化過程中，人類積累了許多自然現象，與自然之間產生了一種重要的感情作用——移情，把自身的感情轉移到自然物（包括植物和動物）上，認為自然物也具備人類的某些感情。因此，難以用自身形象去表達的這種人與人之間的隱晦關系，就被轉移到使用自然物之間的關系來表達，比如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，用花和鳥來表現悲傷的情緒。人的感情被附著在自然物的形象之上，自然物具有了比喻的特性。顯然，對應著這種關系的載體就是“比”。
3）人與天然自然的關系。天然自然本身不與人發生關系，它是自在的、原生態的，但是，由於在第一和第二種關系中，隨著自然的人化和人對自然物的移情，使人類對自然有了更多的自覺聯想和感應。如果這種聯想是由物體本身引起的，它在表現結果上與上面的“比“相同，因為同樣是表面的物象下承載著人類的情感寄托（盡管後者是作者無意中發現的意象，而前者是作者有意借鑒、甚至有意營造的意象）；如果這種聯想是由物體呈現的空間意象引起的，它在表現結果上就是一種沉澱了的空間意識——中國人所特有的“仰觀俯察”的宇宙空間意識。對應著這種關系的載體是“興”。

從“賦”到“比”，再到“興”，最後到“賦比興”的自由結合，是一個表現手法不斷豐富的過程。“賦比興“的對象覆蓋了平面設計的全部表現范圍，為“賦比興”手法在平面設計中的應用提供了可行性。3.“賦比興”手法在平面設計中的應用

如果說，現代都市是一座新的“森林”，當代平面設計對它的表現也是從“賦”開始的。
1）現代建築。鋼筋混泥土結構、玻璃幕牆，建築之間密不透風，向高空發展，形成井裡世界，與自然的接觸漸漸減少，又人為地布置了許多環境景觀。現代交通體系四通八達，與現代建築一起構成了高效率的、機械式的生活空間，而過於高速的發展又繁衍了新的問題：堵車、擁擠、單調的生活節奏，等等。

2）現代商業。鋪天蓋地的廣告信息，層出不窮的消費產品，光彩照人的包裝設計，有計劃廢止制度下的不再長久擁有的新消費觀念，走向虛擬化的商務平台。人們生活在這個物欲縱橫、五光十色的消費世界中，是幸福還是窒息？是自由還是被束縛？消費世界的不斷膨脹究竟會帶來極樂還是茫然？會有很多種答案，也會出現不同的對比（例如，琳琅滿目的架上商品與疲憊麻木的現代人），因此，反應到平面設計上，就有許多微妙的分界。
3）現代生活。在前面兩者的共同影響之下，現代生活也成為“賦”的表現對象，它是一種特殊的人造物，現代家居、現代家庭、現代人的工作和娛樂，等等。

 
以上三個方面結成了一張網，成為一個新的空間，在這個空間中，不僅僅只有“賦”的存在，它們不是作為簡單的人造物被反映，而是反過來也影響著現代人的關系和心理，因此，人們對它的感情也從“賦”的要求體現自身價值，轉換成“比”的生命共感了。這之間只有一線之隔，也許只能從它們所反映的情感上去區分究竟是屬於“賦”還是“比”的范圍，一般來講，帶著歌頌情緒的是“賦”，帶著深層反思的是“比”，帶著意外感悟的是“興”。

3.1 “賦”：誇飾與鋪成

“誇”就是誇張，主要強調變形；“飾”就是裝飾，主要強調“增飾”。誇飾的手法，在平面設計中不是一種新鮮的手法，幾乎每一本關於平面構成和插畫設計的書籍上都會作簡單的介紹，具體方法有諸如“放大、拉伸、膨脹、借鑒自然形態”等等。但是，從“賦”的心理結構中引出“誇飾”，主要是為了說明，它不僅僅是一種變形和增飾，人們之所以要去變形，添加裝飾，是來自人們表現自我價值的欲望，它是對一切人們想象中的存在對象的強調。也難怪所有參考資料中對於“誇飾”的具體表現方法，都只是淺嘗轍止，難以一一列舉，這正是因為，沒有能窮盡的手段，只有被堵塞的想象。

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現代的商業廣告可以被看作一種典型的“賦”應用實例。商品是重要的人造物，也是充斥