一、「賦比興」起源與設計內涵

設計藝術與科學相伴，時代催生新藝術，新藝術表達新特性，意識世界影響使其必然與傳統聯繫。探索中國平面設計民族化，不僅挖掘傳統美學形式經典元素，更要理解中國文化精神——潛藏日常、耳濡目染、熟視無睹，卻因此普遍深刻。

「賦比興」是戰國學者總結《詩經》藝術經驗提出的美學概念組。美學史看，「賦比興」是對《易傳》「立象以盡意」的進一步規定——怎樣用不同「象」表達不同「意」的具體手法。漢代以來經學家美學家文學家紛紛解釋引申，使本義愈發模糊。「五四」以來學者重新探求，葉嘉瑩解釋最精辟。

葉嘉瑩釋「賦比興」

• 賦：鋪陳之意，直接敘述事物的表達方法；
• 比：擬喻之意，借比為他物敘述的表達方法；
• 興：感發興起之意，因一事物觸發引出所敘事物的表達方法。

即「鋪成」「擬喻」「感發」三種手法，呈現三種不同形象對應三種不同情感，實質是對「意」與「象」不同對應關係的分析概括——構構「意象」的具體手法。

「意象」本身具平面設計「傳達」本義——用不同元素組合表達不同設計觀念，用不同「象」表達不同「意」。這正是「賦比興」與平面設計一致性聯繫，為其應用提供可能性。

二、應用切入點：「賦比興」對象

文學向設計轉化，兩種傳達方式不同，文學描寫常時空跳躍，不能直接轉化制作手法。關鍵先清楚：表達什麼情感用什麼手法？選擇什麼形象？ 即分析「賦比興」對象——所聯繫的情感與形象。

葉嘉瑩精辟概括：「六詩/六義中賦比興，代表詩歌創作感發作用由來性質基本區分，至為原始簡單……中國詩歌原以抒寫情志為主，情志感動由來有二：自然界感發、人事界感發。表達方式三：直接抒寫（即物即心）、借物為喻（心在物先）、因物起興（物在心先）。三者皆重形象表達，皆以形象觸引讀者感發。第一種多用人事界事象，第三種多用自然界物象，第二種兼具、更可能為假想喻象。」

含兩層意思：

1. 「賦比興」手法「至為原始簡單」，應用於平面設計是設計師自覺表現、觀眾自覺接受；
2. 三種手法出現因引起情感的現象不同——現象不同、情感不同、手法不同，平面設計同理。

最終體現三種關係：

1. 人與人造物關係——人造物積澱人類智慧結晶，使人見自身價值，成表現對象。情感：歌頌、物欲；表現：直觀顯露。「即物即心」——無需婉轉聯繫直接從「物」形態得「心」滿足。載體：賦。
2. 人與人關係——隱晦難以自身形象表達。在自然人化過程中，人類積累自然現象，產生移情——將感情轉移到自然物（動植物），認為其具備人類情感。隱晦人際關係轉移到自然物關係表達（如「感時花濺淚，恨別鳥驚心」）。人情感附著自然物形象，自然物具比喻特性。載體：比。
3. 人與天然自然關係——天然自然自在原生態不與人發生關係。但因前兩關係，自然人化與移情，人類對自然有更多自覺聯想感應。若聯想由物體本身引起，表現結果同「比」；若由物體呈現空間意象引起，成沉澱空間意識——中國特有「仰觀俯察」宇宙空間意識。載體：興。

從「賦」到「比」到「興」再到「賦比興」自由結合，是表現手法不斷豐富過程。「賦比興」對象覆蓋平面設計全部表現範圍，提供可行性。

三、現代平面設計中的「賦比興」應用

若現代都市是新「森林」，當代平面設計對其表現從「賦」開始。

1）現代建築

鋼筋混凝土、玻璃幕牆、建築密不透風、向高空發展成井裡世界、自然接觸減少、人為布置環境景觀。現代交通四通八達，構建高效率機械式生活空間，過速發展衍生堵車擁擠單調節奏等新問題。

2）現代商業

鋪天蓋地廣告信息、層出不窮消費產品、光彩奪目包裝、計劃廢止下新消費觀念、虛擬化商務平台。人們身處物欲縱橫五光十色消費世界——幸福還是窒息？自由還是束縛？消費世界膨脹帶來極樂還是茫然？多種答案、不同對比（如琳琅滿目商品與疲憊麻木現代人），反應到平面設計形成微妙分界。

3）現代生活

前兩者共同影響下，現代生活成「賦」表現對象——特殊人造物：現代家居、家庭、工作娛樂等。

三者結成一張網成新空間，不僅有「賦」存在，反過來影響現代人關係心理，人們感情從「賦」要求體現自身價值轉換成「比」的生命共感。只有一線之隔，或從反映情感區分：歌頌情緒屬「賦」，深層反思屬「比」，意外感悟屬「興」。

3.1 「賦」：誇飾與鋪成

「誇」誇張強調變形，「飾」裝飾強調增飾。誇飾手法非新鮮，設計書籍多介紹（放大拉伸膨脹借鑒自然形態等）。但從「賦」心理結構引出「誇飾」，主要說明：不僅是變形增飾，人們變形添加裝飾源於表現自我價值慾望，是對想像中存在對象的強調。難怪資料對「誇飾」具體方法只能淺嘗輒止難窮盡——因為沒有能窮盡的手段，只有被堵塞的想像。

鋪成氣勢為表現都市建築商業文明，最終體現人類自身價值。現代商業廣告可視為典型「賦」應用實例。商品是重要人造物，也充斥……